Бен Ладен, відьми і масова істерія
Опубликованно 21.06.2019 11:20
У Московському музеї сучасного мистецтва (ММОМА в Ермолаевском провулку) в середині березня відкрилася виставка «Колективний симптом». Це четверта за рахунком експозиція, організована в рамках програми «Колекція. Точка огляду».
Основною темою проекту став феномен соціальної чутливості і концепція «суспільства переживання», згідно з якою, людина більше не готовий жити і споживати заради того, щоб вижити. Сьогодні людина користується різноманітними благами для того, щоб відповідати власним уявлення про самого себе і наповнити своє життя сенсом. В єдиному виставковому просторі куратори зібрали різноманітні сюжети, що стосується питання,— як соціум конструює сам себе. Найбільш знакові експонати — у галереї «».26 березня 2019
Концепція «суспільства переживань», запропонована соціологом Герхардом Шульце на початку 1990-х років, — відправна точка виставки «Колективний симптом». Якщо раніше людина споживав що-небудь для задоволення потреби, то сьогодні він робить це для того, щоб відповідати уявленням про самого себе.
Мова не тільки про зміну споживчих установок. Важливим стало не проживання відведеного життєвого терміну, а наповнення життя змістом. Наприклад, Марк Шагал їздив по святим місцям Палестини, щоб «доторкнутися серцем» і краще зрозуміти тексти Старого Завіту.
Ці роботи про масову одержимості та істерії. Про божевіллі, яке змушує суспільство безмовно спостерігати за стратою святого, яку зобразив Юрій Соболєв-Ноїв.
Художники конструювали свої власні міфологічні системи, надихаючись народними казками і стародавніми переказами. Ось і кімнатну муху, символ обжерливості і обжерливості, Ігор Макаревич помістив на яскраво-червоний п\'єдестал.
Куратори виставки відібрали кілька робіт, що відображають реальні історичні явища. Наприклад, шарж Бориса Єфімова «Порочні зв\'язки», де художник викрив корупцію брежнєвського застою.
Але поряд з експонатами, що відображають історичні події, організатори експозиції «Колективний симптом» намагаються відповісти на питання: «Властива ця одержимість світу мистецтва?»
Наприклад, після революції конструктивісти поставили перед собою завдання — змінити побут радянської людини. Вони створювали меблі, виготовляли тканини, шили одяг, оспівуючи утилітарність і лаконічність форм.
У перші роки правління радянської влади з-за тотального дефіциту і форсованого темпу урбанізації художники вирішили прищепити громадянам почуття смаку. Вони відштовхувалися від ідеї, що сувора лінія перемогла химерність, а чиста форма одержала верх над прикрашенням.
Виставка сконструйована подібно квесту, мета якого — пошук зв\'язку між художнім та колективним переживаннями.
Успішність проходження цього квесту залежить від спостережливості глядача. Роботи художників — це незалежні один від одного історії і всього лише орієнтири в просторі для особистих роздумів.
Куратори зібрали різноманітні сюжети, що ілюструють масову істерію: від полювання на відьом і культів до міських легенд, напружених дискусій навколо науково-технічної революції і методів конструювання спільного ворога.
Так, в шаржі «Зачароване коло» Борис Єфімов показує плутанину політичних уподобань і поглядів громадян СРСР напередодні розвалу радянської імперії.
Микола Антипин присвячує кілька картин Вінсенту Ван Гогу — турбулентні потоки світла з картин великого голландця замазуються зловісними мазками — символами наступаючої епохи розгубленості і нестримного прагнення до земних благ.
Великий Гойя вже в кінці XVIII століття викриває звичаї, політичні та громадські порядки. Героями його реприз були не тільки звичайні громадяни, але й представники знаті та духовенства.
Владислав Мамишев-Монро переодягається в лідера забороненої в Росії угруповання «Аль-Каїда» і співає шлягер «Проводи любові». Виконання час від часу переривається реальної хронікою телеканалу «Аль-Джазіра» — художник обігрує людські страхи і показує, як легко мас-медіа конструюють образ ворога.
Категория: Культура
Бен Ладен, відьми і масова істерія
